حد الردة

عندما تابعت موضوع الاخت هذيان في مدونتها عن السعودي الذي تنصر لم يبدر في ذهني حينها إلا موضوع حد الردة وتساؤل قد يشغل تفكير الكثيرون وهو كيف يكون الأمر (( لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)) ويكن هناك حد الردة أليس هناك ؟؟؟؟ .

لعل البعض قد يشغله الأمر ولكنه سيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فهذه من وساوس الشيطان سيدفن هذا التساؤل في دماغه ويترك في داخله هاجس وشبهة تستيقط حين يأتي من يشعلها ليقلب الأمر عليه رأسا علي عقب ويزيد من هواجسه وشبهاته.

لكني لم أري الأمر كذلك فإن أسلامنا لم يأمرنا أن نترك تلك الأمور معلقة بعقولنا أو لطيات النسيان ولكن أمرنا بسؤال أهل العلم ولم ينهانا عن السؤال في تلك الأمور.

فها هو صلي الله عليه وسلم عندما جاءه الشاب يقول: يا نبي الله أتأذن لي في الزنا ؟ فصاح الناس به , فقال النبي صلى الله عليه وسلم قربوه , ادن فدنا حتى جلس بين يديه , فقال النبي عليه الصلاة والسلام : أتحبه لأمك فقال : لا , جعلني الله فداك , قال : كذلك الناس لا يحبونه لأمهاتهم , أتحبه لابنتك ؟ قال : لا جعلني الله فداك قال : كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم , أتحبه لأختك ؟ وزاد ابن عوف حتى ذكر العمة والخالة , وهو يقول في كل واحد لا , جعلني الله فداك , وهو صلى الله عليه وسلم يقول كذلك الناس لا يحبونه , وقالا جميعا في حديثهما – أعني ابن عوف والراوي الآخر - : فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال : اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه وحصن فرجه فلم يكن شيء أبغض إليه منه .

فلم يعنفه لم يطرده لم ينهه لن يزدجره وهو يسأل عن صريح بّين للعامة لما في الزنا من أضرار ومخاطر علي المجتمع بل علي العكس فقد تلطف معه كان لينا سهلا وشرح له الحكمة بصورة مبسطة سلسلة ولم يقل له هذه حدود الله لا ناقش فيها . وها هو نبي الله إبراهيم عليه السلام يسال الله سبحانه وتعالي في أمر كوني غيبي ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيم )

سبحان هكذا ديننا الحنيف

ولأن موضوع الردة قد شغلني وجعلني أشعر بتشتت ذهني بعض الوقت مما جعلني أقرا في مواضيع عدة وأبحث وأسأل وأسمع أشراطة لبعض الدعاة وكلي ثقة أني سأصل إلي الجواب وإلي حكمة بينة تريحني مما أنا فيه وهذا ما أظنني توصلت إليه .

الردة هي كفر المسلم بقول أو لفظ صريح يقتضي الكفر ، أو فعل يتضمن الكفر ، أو ترك شريعة كالصلاة أو الصوم أو الآعراض عنها أعراض كل أو ترك كلي .

أما عن حكم المرتد فلقد فوجدت اختلافا كبيرا وبونا شاسعا بين الاراء والتواجهات فالبعض يشعرك بمدي الذلة والهوان الذي نحن عليه ولذا يلوي الايات والاحاديث ومواقف الصحابة والفتاوي وأراء العلماء السابقين المعمول بأرائهم أو يلقي بكل ذلك جميعا أو ببعضه عرض الحائط من أجل أن يحسن صورة الاسلام بمنطقه أمام الغرب ويقول إن الإسلام لا يحارب حرية الاعتقاد بل ويؤيدها.

واخرون يرون وجوب قتل المرتد، ولكن إذا أقترنت الردة بالخروج عن الجماعة وحمل السيف عليها وأما إن كان خروج المرتد خروجا سلميا لم يحمل فيه سيفا او قول أو فعلا يضر بالاسلام وأهله فلنقل له سلاماً.

وأم ما عليه الرأي الراجح هو أن حد الردة واجب لا ناقش فيه ولاجدال صاحب ذلك حملا للسيف أو لا ولكن أختلف في هل يستتاب المرتد قبل تنفيذ حد الردة أم لا والجمهور في أنه يستتاب .

أما الحكمة من حد الردة هو أن لا يصبح الإسلام كسوبر ماركت يدخله من شاء وقتما يشاء ليبتاع ما شاء ثم يخرج منه اشتري أو لم يشتري رضي به أو لم يرضا به والإسلام مع ذلك لا يكره أحداً على أن يعتنقه مكرهاً ف(لا إكراه فى الدين ) ولكنه لا يقبل أن يخذله أحدا وأن يكن ألعوبة يدخل فيه اليوم ويخرج منه غداً.